Wenn wir das auf unsere Bezie­hung zu Gott und unsere Gebete übert­ra­gen würden, wäre das fatal. Dann hätten wir ein grund­le­gend falsches und schwie­ri­ges Bild von Gott. Wenn Jesus im Neuen Testa­ment von Gott redet, beschreibt er ihn als fürsorg­li­chen und mitfühlen­den, barm­her­zi­gen Vater. Also als jeman­dem, dem wir unbe­dingt ver­trauen und uns anver­trauen können.

Gott lässt sich von dem, was uns Men­schen bewegt, bewe­gen. Er beschäftigt sich mit dem, was uns umtreibt. Er lässt sich anrühren, von dem, was uns schmerzt. Das Wort, mit dem das im Grie­chi­schen beschrie­ben wird, heißt »Splangnchi­zo­mai« und beschreibt eigent­lich die Ein­ge­weide. Also das, was im Men­schen ganz innen liegt.

Unser Elend geht Gott an die Nie­ren. Bei dem, was Men­schen durch andere erlei­den müssen, dreht es Gott den Magen um. Unsere Not bewegt ihn nicht nur oberflächlich, son­dern ganz tief innen.

Sehr eindrücklich ist das im Gleich­nis vom ver­lo­re­nen Sohn beschrie­ben. Da kommt der Sohn zurück. Er war mit großen Plänen aus­ge­zo­gen, hatte das Erbe des Vaters ver­prasst und weiß kei­nen Aus­weg mehr. Er stinkt nach Schwei­ne­mist, weil er die nied­rigs­ten Tätig­kei­ten anneh­men musste, um zu über­le­ben. Der Vater sieht ihn schon von Wei­tem. Doch anstatt abzu­war­ten, bis der Sohn zer­knirscht und um Ent­schul­di­gung fle­hend ange­kro­chen kommt, läuft ihm der Vater ent­ge­gen.

Kein Patri­arch zur dama­li­gen Zeit ist gelau­fen. Kein Vater, der etwas auf sich hielt, wäre dem Sohn ent­ge­gen­ge­gan­gen. Doch die­ser Vater tut es. Er brei­tet die Arme aus und drückt sei­nen ver­lo­re­nen Sohn an sein Herz.

»So ist Gott«, sagt Jesus. »So zeigt sich seine Barm­her­zig­keit!«

Diese Barm­her­zig­keit Got­tes bil­det die Grund­lage für unser Leben. Wir können wis­sen: Ich bin ange­nom­men und akzep­tiert. Ich bin bedin­gungs­los geliebt. Wir können glau­ben: Ich bin Gott nicht gleichgültig. Er lei­det mit mir und er freut sich mit mir.

Jesus hat diese Barm­her­zig­keit Got­tes in die Welt gebracht und vor­ge­lebt. Er geht nicht gleichgültig an denen vorüber, die am Wegrand sit­zen und um Almo­sen bet­teln. Er bleibt ste­hen, nimmt die Men­schen wahr und fragt: »Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?«

Einen Aussätzi­gen, der zu ihm kommt, hält er nicht auf Distanz. Er berührt ihn und hilft ihm, dass er von sei­ner Krank­heit geheilt wird. Dass Men­schen hung­rig sind, lässt ihn nicht kalt. Er sagt nicht: »Da kann man nichts machen!«, son­dern sorgt tatkräftig dafür, dass viele Tau­send satt wer­den.

In sei­ner Pre­digt auf dem Feld for­dert er dazu auf, dass wir diese Barm­her­zig­keit Got­tes, die wir durch ihn erle­ben, an andere wei­ter­ge­ben:

»Seid barm­her­zig, wie euer Vater barm­her­zig ist!«

Das klingt ein­leuch­tend. Und fol­ge­rich­tig.

Weil wir selbst Got­tes Barm­her­zig­keit erle­ben – reich­lich und täglich –, können wir ande­ren gegenüber barm­her­zig sein. Weil wir selbst auf Got­tes Barm­her­zig­keit ange­wie­sen sind – auch dar­auf, dass unsere Worte und Taten gnädig und barm­her­zig bewer­tet wer­den, können wir ande­ren gegenüber barm­her­zig sein. Weil wir selbst Nutz­nießer, Genießer und Erst­ab­neh­mer von Got­tes bedin­gungs­lo­ser Liebe sind, können wir ande­ren auf die­selbe Art und Weise begeg­nen. Ohne Vor­be­halte. Ohne Bedin­gun­gen. Ohne Schran­ken.

»Seid barm­her­zig, wie euer Vater barm­her­zig ist!«

So weit so ein­leuch­tend und fol­ge­rich­tig. Doch jetzt fängt die Pra­xis an. Und da ist es gleich nicht mehr ganz so ein­fach.

Seid barm­her­zig – gilt das auch für sol­che, die sich nicht imp­fen las­sen wol­len? Der öffent­li­che Druck nimmt zu. Es gibt genügend Impfmöglich­kei­ten und trotz­dem las­sen sich man­che nicht imp­fen, obwohl sie es gesund­heit­lich könnten. Gleich­zei­tig gibt es Impf­geg­ner, die die Imp­fun­gen ver­teu­feln und die Men­schen, die sich imp­fen las­sen, gleich mit.

Ein barm­her­zi­ger Umgang mit­ein­an­der könnte darin beste­hen, dass wir ein­an­der nicht ver­ur­tei­len. Auch andere nicht als »hoff­nungs­lose Fälle« abschrei­ben, son­dern ver­su­chen, im Gespräch zu blei­ben und ein­an­der zuzuhören. Warum ist dir das wich­tig? Warum denkst du so?

Ich betrachte es mit großer Sorge, wel­che Rolle hier die sozia­len Medien spie­len. Wie bewusst falsche Infor­ma­tio­nen gestreut wer­den. Wie gegen­ein­an­der gehetzt wird. Wie Fron­ten auf­ge­baut und Kli­schees bedient wer­den.

An die­ser Stelle merkt man, wel­che Fol­gen es hat, wenn wir ein­an­der nicht mehr wahr­neh­men. Wenn wir nicht mehr mer­ken, dass unsere Bot­schaf­ten andere Men­schen tref­fen. Dass Belei­di­gun­gen die betrof­fe­nen Men­schen ver­let­zen.

»Seid barm­her­zig« – das ruft auch dazu auf, den ande­ren als ver­letz­li­che Per­son wahr­zu­neh­men.

Seid barm­her­zig – gilt das auch für Kanz­ler­kan­di­da­ten oder Bun­des­tags­kan­di­da­ten, die die Wahl ver­lo­ren haben?

Nach der Wahl wird abge­rech­net. Man­che mei­nen: »Poli­tik ist ein har­tes Geschäft. Das ist halt so.« Ich mag mir nicht vor­stel­len, was sich hin­ter den Kulis­sen abspielt, wenn schon das, was nach außen dringt, ziem­lich abschre­ckend ist. Könnte ein barm­her­zi­ger Umgang mit­ein­an­der nicht auch bedeu­ten, dass wir denen Aner­ken­nung und Respekt zol­len, die sich zur Wahl gestellt haben?

Ein respekt­lo­ser und belei­di­gen­der Umgang mit öffent­li­chen Per­so­nen ist lei­der auch prägend für unser gesell­schaft­li­ches Leben.

»Seid barm­her­zig« – das bedeu­tet auch, dass wir respekt­voll und gleich­zei­tig ehr­lich mit­ein­an­der umge­hen.

Seid barm­her­zig – gilt das auch für Men­schen, die selbst­ver­schul­det in eine schwie­rige Situa­tion gera­ten sind?

Manch­mal mei­nen wir, genau sagen zu können, warum jemand in eine miss­li­che Lage gera­ten ist und wie er da wie­der her­aus­kom­men kann. Dann kom­men Gedan­ken wie: »Der soll sich halt anstren­gen und Selbst­dis­zi­plin zei­gen, dann würde es ihm auch nicht so schlecht gehen.« Doch psy­chi­sche Erkran­kun­gen, Depres­sio­nen und auch Abhängig­keits­er­kran­kun­gen sind nicht mit sol­chen Rezep­ten zu hei­len.

Ich hatte in der ver­gan­ge­nen Woche ein Gespräch mit einem ehe­ma­li­gen Pati­en­ten in unse­rer Sucht­kli­nik. Er berich­tete, wie er dar­un­ter gelit­ten habe, dass andere abfällig über ihn und seine Sucht gere­det haben. Für ihn war es eine unglaub­lich wich­tige Erfah­rung, als die The­ra­peu­ten auf dem Ring­gen­hof zu ihm sag­ten: »Deine Alko­holabhängig­keit ist eine Krank­heit. Die kann man hei­len. Und wir können dir dabei hel­fen.«

»Seid barm­her­zig« – das bedeu­tet auch, dass wir unsere schnel­len Urteile bei­sei­te­le­gen und wahr­neh­men, dass unser aller Leben zer­brech­lich und unvoll­kom­men ist. Und dass einer da ist, der die­ses zer­brech­li­che Leben in sei­ner Hand hält.

»Seid barm­her­zig, wie euer Vater barm­her­zig ist!«, sagt Jesus.  

Die Ves­per­kir­che bie­tet einen Raum, damit genau das erlebt wer­den kann. Dass Men­schen sich begeg­nen, die sich sonst kaum sehen und schon gar nicht mit­ein­an­der reden. Dass Men­schen mit­ein­an­der essen und das­selbe Essen mit­ein­an­der tei­len, die sonst sehr unter­schied­li­che Möglich­kei­ten haben. Dass Men­schen Tisch­ge­mein­schaft erle­ben, die sonst ein­sam und ohne Gesprächs­part­ner zu Hause essen.

Und viel­leicht erge­ben sich Gespräche, in denen die Frage »Wie geht’s?« zu einem ver­trau­ens­vol­len Gespräch führt.

Und viel­leicht steht am Ende sol­cher Begeg­nun­gen und Gespräche die Erkennt­nis: Wir sind geseg­net. Wir dan­ken Gott, dass er barm­her­zig zu uns ist und wir barm­her­zig mit­ein­an­der sein können.

AMEN

1 Ole Morompi Ron­kei: Ite­ma­go­thenke, in: Für dich!, hgg. Von Andreas Malessa, S.15.