Ich möchte Ihnen von einem Bild erzählen. Es han­delt sich um ein Bild aus der Mal­werk­statt der Zieg­ler­schen. In die­ser Mal­werk­statt wer­den Men­schen mit Behin­de­rung durch eine Mal­the­ra­peu­tin gefördert.

Ich war wie jedes Jahr auf der Suche nach einem Bild, das wir als Vor­stand als Geburts­tags­karte ver­schen­ken können und bin auf das Bild gestoßen, das ich Ihnen kurz beschrei­ben möchte: Auf dem Bild sind ver­schie­dene Per­so­nen zu sehen. Die aller­meis­ten schauen in eine Rich­tung. Denn die Male­rin mag Ord­nung. Dazwi­schen kom­po­si­to­risch schön ange­ord­net klei­nere Gegenstände. Ker­zen und Geschenke. Zwi­schen die Figu­ren und den Gegenständen hat sie ein­zelne Worte geschrie­ben: Hei­mat, Gesund­heit, Frie­den, Freund­schaft, Glück.Und ganz oben – sozu­sa­gen als Bildüber­schrift: Alle Men­schen sind glücklich, weil auch jeder ein Geschenk ist.

Die Künst­le­rin hat früher ein ganz nor­ma­les Leben geführt. Sie hatte einen Beruf, war gesund und selbständig. Sie hat viel Schwe­res erlebt. Viele Nöte durch­lit­ten. Muss heute mit körper­li­chen, sprach­li­chen und geis­ti­gen Ein­schränkun­gen leben.

Mich fas­zi­niert die­ses Bild. Mit die­ser Über­schrift. Von die­ser Künst­le­rin. Denn die­ses Bild führt mir bild­haft vor Augen, was in der Bibel steht und was Gott über jedes Leben schreibt:

Jeder Mensch ist ein Geschenk. Jeder Mensch hat eine Würde, die ihm nie­mand neh­men kann. Auch nicht in Krank­heit und Not. Jeder Mensch kann das Leben, das Gott ihm schenkt ent­de­cken und dabei erle­ben: Gott ist für mich! Auch in der tiefs­ten Tiefe ist Gott bei mir. Auch im fins­ters­ten Tal geht Gott an mei­ner Seite.

Der Mensch am Teich Betesda. Ein kost­ba­res Leben.

2. DER BESUCHER AM TEICH BETESDA: WILLST DU GESUND WERDEN?

In Jeru­sa­lem wird ein Fest gefei­ert. Viele Fest­pil­ger zie­hen hin­auf nach Jeru­sa­lem. Jesus ist einer von ihnen. Doch anstatt zum Fest zu gehen und mit den ande­ren zu fei­ern, geht Jesus an den Teich Betesda. Weit weg vom Fest­tru­bel. Hin zu denen, an denen das Fest vor­bei­geht. Jesus geht durch die Hal­len und sieht die Men­schen, Vers 3: »... Kranke, Blinde, Gelähmte und Men­schen mit verkrüppel­ten Glie­dern.« Ganz offen­sicht­lich hatte Jesus jeman­den an sei­ner Seite, der ihn führte und ihm die­sen Ort vor­stellte. Denn er muss die Infor­ma­tion erhal­ten haben, dass die­ser Mensch schon 38 Jahre krank war.

Jesus unter­bricht den Rund­gang. Bleibt ste­hen. Und sieht. Er sieht die­sen Men­schen, der kei­nen Men­schen hat. Er sieht seine Frus­tra­tion und seine Hilf­lo­sig­keit. Er sieht ihn, der sonst über­se­hen und ver­ges­sen wird.

Im Luka­sevan­ge­lium steht an ähnli­chen Stel­len die Ergänzung: »Er sah ihn an und es jam­merte ihn.« Es ging ihm durch und durch. Es bewegte ihn in sei­nem Inners­ten. Dann stellt er ihm diese Frage: »Willst du gesund wer­den?« – Eine merkwürdige Frage. Das ist doch eigent­lich klar, dass ein Kran­ker gesund wer­den will, oder? Ich ent­de­cke in die­ser Frage, dass Jesus den Kran­ken als Gegenüber wahr­nimmt und ernst nimmt. Er bestimmt nicht über ihn und macht ihn zum Objekt. Er weiß nicht schon im Vor­hin­ein, was bes­ser für ihn wäre als er selbst. Son­dern fragt: Was willst du? Willst du gesund wer­den?

Dem Kran­ken ist gar nicht klar, wel­che Chance sich plötzlich für ihn auf­tut. Anstatt die Frage der Fra­gen mit einem kla­ren »Ja« zu beant­wor­ten, denkt er nur in sei­nen sehr ein­ge­schränkten Pfa­den. »Ich habe kei­nen Men­schen. Nie­man­den, der mir hilft. Kei­nen, der mich unterstützt, als Ers­ter in das Was­ser zu kom­men. Also kann ich auch nicht gesund wer­den.« Diese Ant­wort macht noch ein­mal die ganze Misere deut­lich: Es ist nicht allein die Krank­heit. Es ist auch und vor allem die Ein­sam­keit, die ihn belas­tet.

»Steh auf, nimm deine Matte und geh!« Diese Auf­for­de­rung kommt völlig über­ra­schend. Keine wei­tere Frage. Keine Erklärung. Keine Hand­auf­le­gung. Nur diese Worte. Die Worte, die Jesus spricht, erin­nern an die Schöpfungs­worte, am Anfang der Schöpfung: »Gott sprach: Es werde Licht und es ward Licht ...« – Jesus sprach: »Steh auf und geh« »Sofort wurde der Mann gesund. Er nahm seine Matte und ging.«

»So etwas würde ich gerne erle­ben«, denke ich. So ein Wun­der. So ein­deu­tig und greif­bar. So ein Wun­der, das den Glau­ben stärkt und keine Zwei­fel auf­kom­men lässt. So ein Wun­der, das deut­lich macht, wie macht­voll und herr­lich Jesus Chris­tus ist, an den wir glau­ben.

Doch wenn ich im Johan­nes­evan­ge­lium wei­ter­lese, merke ich, dass Jesus das gar nicht wollte. Er wollte nicht als Wun­dertäter ange­be­tet und bestaunt wer­den. Er wollte nicht, dass die Leute ihm nach­fol­gen, weil sie an seine Wun­der glaub­ten. Er ver­stand seine Wun­der als Zei­chen. Als Hin­weise auf Gott und das, was er tut. Als Zei­chen für die neue Schöpfung, die kom­men wird. Als Weg­zei­chen für das Reich Got­tes. Als Weg­wei­ser für die neue Zeit, wenn Gott bei den Men­schen woh­nen wird und sie sein Volk sein wer­den:

 »Siehe da, ... er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein; und Gott wird abwi­schen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist ver­gan­gen.« Diese neue Schöpfung klingt in die­sem Hei­lungs­wun­der an. Die Hei­lung am Teich Betesda öffnet den Blick für Got­tes neue Welt. Die neue Welt Got­tes, die jetzt schon beginnt und am Ende der Zeit vollen­det wird. Bis zur Vollen­dung blei­ben uns Zei­chen.
 

Bei den Zieg­ler­schen haben wir ein Leit­bild for­mu­liert. Der zweite Satz darin lau­tet:

Dia­ko­nie ist gelebte Nächs­ten­liebe im Sinne Jesu. Wir ver­trauen auf sein Wir­ken in unse­rem Han­deln.

Für mich bringt die­ser Satz den blei­ben­den Auf­trag für uns Chris­ten zum Aus­druck. Im Kran­ken­pfle­ge­ver­ein, der Dia­ko­nie-Sozial-Sta­tion und der Kir­chen­ge­meinde:

Wir ver­trauen dar­auf, dass Jesus in uns und durch uns wirkt,

• wenn wir kranke Men­schen besu­chen und viel­leicht unsi­cher um Worte rin­gen, weil wir nicht wis­sen, was wir sagen sol­len.
• wenn wir pfle­ge­bedürftige Men­schen ver­sor­gen, medi­zi­ni­sche Hilfe leis­ten und den Schmer­zen Lin­de­rung ver­schaf­fen.
• wenn wir die Stille und die Ein­sam­keit einer Woh­nung und eines Hau­ses durch­bre­chen, uns hin­ein­wa­gen, Zeit und Auf­merk­sam­keit.
• wenn wir nach trösten­den Wor­ten suchen und schwei­gen. Viel­leicht auch gemein­sam unter ein Psalm­wort tre­ten oder Zugang zu einem Gesang­buch­lied fin­den.

Wir ver­trauen dar­auf, dass Jesus in uns wirkt, wenn wir wie er einen Besuch machen bei den Men­schen, die krank und ein­sam sind.

3. DER TEICH BETESDA. WAS IST DAS FÜR EIN ORT?

Kurz und knapp wird hier berich­tet: Beim Schaf­tor in Jeru­sa­lem gab es ein Was­ser­be­cken mit fünf Säulen­hal­len. Aus­gra­bun­gen haben gezeigt, dass die­ses Was­ser­be­cken sehr groß gewe­sen sein muss. Auch die Säulen­hal­len waren repräsen­ta­tiv und statt­lich. Hero­des der Große hatte sie gebaut. Nach dem Vor­bild eines grie­chi­schen Mode-Bads.

Die­ses Heil-Bad war dem Gott Askle­pios geweiht. Bei die­sem Gott such­ten die Men­schen Ret­tung und Heil, des­halb wurde Askle­pios auch »Sotär« also »Ret­ter« genannt. Man könnte die­sen Ort einen »moder­nen Gesund­heits­tem­pel« nen­nen. Die­ser Gesund­heits­tem­pel hatte eine Beson­der­heit. Der Erste, der dann in das Was­ser steigt, wenn es »der Engel bewegt hat«, wird geheilt.

Man mag es sich kaum vor­stel­len, was für ein unbarm­her­zi­ger Wett­lauf dann begann. Nur der Erste! Das bedeu­tete: Keine Rücksicht auf irgend­je­mand. Ein guter Platz für die eigene Gesund­heit muss erkämpft und behaup­tet wer­den. Da war nichts mit »Bitte nach Ihnen, gehen Sie doch vor«. Denn das würde bedeu­ten: Der andere wird geheilt und ich gehe leer aus.

Ein schreck­li­ches Sys­tem. Ein Sys­tem, das die Men­schen dazu bringt, noch egois­ti­scher zu sein, als sie es eigent­lich schon sind. Ein Sys­tem, das die Kran­ken, die doch auf barm­her­zi­ges Han­deln ange­wie­sen sind, dazu bringt, nur auf den eige­nen Vor­teil zu sehen.

Wie ist das mit den Gesund­heits-Orten und Gesund­heits-Sys­te­men, in denen wir leben? Wie­viel Ego­is­mus steckt darin und wie­viel Soli­da­rität? Wie­viel Wett­be­werb und wie­viel Barm­her­zig­keit?

Ich nehme wahr, dass sich die Ten­denz verstärkt hat, die Star­ken und Gesun­den zu beloh­nen. Denn Gesund­heit wird mehr und mehr als etwas wahr­ge­nom­men, das ich gestal­ten kann und muss. Gesund­heit scheint mach­bar zu sein. Durch gesun­des Leben, bewusste Ernährung, aus­rei­chend Bewe­gung und so wei­ter und so fort.

Teil­weise hat das sicher­lich seine Berech­ti­gung. Doch ins­ge­samt gilt: Gesund­heit und Krank­heit sind Wider­fahr­nis im Leben. Sie sind unse­rer Mach­bar­keit und Steue­rung ent­zo­gen. Denn auch Men­schen, die sehr gesund leben, wer­den krank. Auch Men­schen, die äußerst gesund­heits­be­wusst leben, können früh ster­ben.

Gesund­heit und Krank­heit sind Wider­fahr­nis im Leben. Sie sind nicht plan­bar und nicht mach­bar.

Denn wenn das nicht so wäre, würde der verhängnis­volle logi­sche Umkehrschluss ja lau­ten:

• Wer krank wird, ist sel­ber schuld.
• Wer krank bleibt, kümmert sich nicht genügend um seine Gesund­heit.
• Wer krank ist und bleibt, wird aus einer soli­da­ri­schen Unterstützung aus­ge­schlos­sen und muss selbst sehen, wie er klar­kommt.

Ich frage mich: Ste­hen wir nicht in der Gefahr, ein genauso unbarm­her­zi­ges Krank­heits-Sys­tem auf­zu­bauen, wie der Teich Betesda eines war? Die Star­ken wer­den belohnt. Die Schwa­chen blei­ben zurück?

Ich ent­de­cke in dem Pre­digt­text vom Teich Betesda einen Auf­trag. Einen Auf­trag, wie er schon den ver­gan­ge­nen 150 Jah­ren im Kran­ken­pfle­ge­ver­ein ver­wirk­licht wurde. Aber auch einen Auf­trag für die Zukunft. Einen Auf­trag für den Kran­ken­pfle­ge­ver­ein, die Zieg­ler­schen, die Kir­chen­ge­meinde, die Stadt­ge­mein­schaft und die Gesell­schaft:

• Den Auf­trag, wie Jesus die Men­schen zu unterstützen, die im Sys­tem unter die Räder kom­men.
• Den Auf­trag, wie Jesus die Men­schen zu sehen, die sonst über­se­hen wer­den.
• Den Auf­trag, wie Jesus für die Men­schen da zu sein, die kei­nen Men­schen haben.
• Und – den Auf­trag, unsere Unterstützungs­sys­teme so zu gestal­ten, dass wir soli­da­risch die­je­ni­gen mit­tra­gen, denen Krank­heit widerfährt.

AMEN