2. FRIEDE – WELCHE SCHRITTE KANN ICH GEHEN?

Inter­essan­ter­weise stammt die Jah­res­lo­sung mit der Auf­for­de­rung zum Frie­den aus einem Psalm. Also – aus einem Gebet. Der Beter berich­tet im Gebet davon, wie er ganz tief unten war und es ihm rich­tig dre­ckig ging. Er redet von Elend, von Not. Und beschreibt sich selbst als Men­schen, der arm dran war.

Viel­leicht ken­nen wir sol­che Situa­tio­nen bei uns selbst. Und wis­sen, wie sich das anfühlt. Nämlich gera­dezu als das Gegen­teil des­sen, wie der Scha­lom, der bib­li­sche Friede, beschrie­ben wird:

Statt Heil erlebt man Unheil.
Statt Ganz­heit – Zer­ris­sen­heit.
Statt Glück – Elend.
Statt Wohl­er­ge­hen – Armut.
Statt Frie­den – Unfrie­den.

In die­ser Situa­tion wen­det sich der Psalm­be­ter an Gott: »Als ich den HERRN suchte...« Die Frie­dens­su­che beginnt damit, dass wir Gott suchen. Der Weg aus der inne­ren Zer­ris­sen­heit her­aus, beginnt damit, dass wir uns Gott  zuwen­den. Der Weg aus dem Gefängnis der Angst beginnt damit, dass wir nicht auf das schauen, was uns Angst macht und uns den Frie­den raubt, son­dern auf Gott.

»Unru­hig ist mein Herz, bis es Ruhe fin­det in dir, mein Gott!« – die­sen Satz schreibt der Kir­chen­va­ter Augus­tin über das Buch, in dem er aus sei­nem Leben erzählt. »Unru­hig ist mein Herz, bis es Ruhe fin­det in dir« – diese Erfah­rung aus einem lan­gen Leben kann auch als Richt­schnur für unsere Suche nach inne­rem Frie­den die­nen: Mein Herz wird so lange unru­hig blei­ben, bis ich mei­nen Frie­den in Gott finde. Das hat auch sehr viel mit Ritua­len zu tun. Das Gebet braucht Übung. Es hilft, wenn wir das Gespräch mit Gott regelmäßig einüben. Und dabei die eigene Unruhe und die innere Zer­ris­sen­heit vor Gott brin­gen. Und dabei dar­auf ver­trauen, dass mein Herz bei ihm Ruhe fin­det, dass etwas in mir heil und ganz wer­den kann.

Beten als ers­ter Schritt. Dem Psalm­be­ter reicht das nicht aus. Er gibt nun noch Anre­gun­gen für eine gute Lebensführung. Des­halb folgt auf das Gebet im Mit­tel­teil des Psalms eine Unter­wei­sung an Schüler. »Kommt, ihr jun­gen Leute, und hört mir zu.«

Wer glücklich sein will im Leben, wer Frie­den, also Scha­lom, Wohl­er­ge­hen, Ganz­heit, Zufrie­den­heit erle­ben will, der soll:
Vers 14: Seine Zunge vor böser Nach­rede hüten und seine Lip­pen vor ver­lo­ge­nen Wor­ten.
Vers 15: Sich fern­hal­ten vom Bösen und Gutes tun.

Und zusam­men­fas­send: Den Frie­den suchen und ihm nach­ja­gen.

Ich finde es fas­zi­nie­rend, wie kon­kret hier die Schritte zum Frie­den beschrie­ben wer­den. Keine böse Nach­rede. Nicht schlecht über andere reden und den­ken:

• Auch nicht über Men­schen, die anders aus­se­hen und anders reden als ich,
• auch nicht über Men­schen, die anders leben und anders glau­ben als ich.
• Das bedeu­tet dann auch: Wider­spre­chen, wenn andere das tun und die Spra­che immer roher wird.
• Ein­ste­hen für sol­che, über die her­ge­zo­gen wird.

Also – keine böse Nach­rede und: Gutes wagen. Das Gute nicht nur den­ken, son­dern auch tun. Sich das Gute nicht nur wünschen, son­dern umset­zen.

• Nicht vor­bei­ge­hen, son­dern hel­fen, wo jemand in Not ist.
• Nicht weg­se­hen, son­dern ein­schrei­ten, wenn Men­schen schlecht behan­delt wer­den.
• Nicht resi­gnie­ren, son­dern immer wie­der kleine Schritte gehen.

Und gemein­sam Gutes wagen auf dem Weg des Frie­dens.

Eine dritte Frage:

3. FRIEDE – WIE ZEIGT ER SICH?

Den Frie­den suchen – das klingt so, als würde er sich vor uns ver­ste­cken. Dem Frie­den nach­ja­gen – das klingt so, als laufe er vor uns davon. In die­sen For­mu­lie­run­gen liegt etwas, das wir ver­mut­lich selbst schon erlebt haben. Der Frie­den ist scheu. Die grel­len Far­ben und die lau­ten Töne mag er nicht so sehr. Oft muss man genau hin­schauen und gut hinhören, wenn man den Frie­den ent­de­cken will. Und wenn er sich in einer schwie­ri­gen Situa­tion zeigt, muss er ergrif­fen wer­den, sonst ist die Gele­gen­heit vor­bei und der Moment zum Frie­den ver­stri­chen.

Ich möchte des­halb zum Abschluss noch drei kurze Geschich­ten vom Frie­den erzählen. Geschich­ten, die deut­lich machen, dass es auch in sehr schwie­ri­gen Situa­tio­nen den Weg zum Frie­den gibt. Geschich­ten von Men­schen, die im Ver­trauen auf Gott den Weg zum Frie­den gewagt haben. Geschich­ten, die Mut machen, selbst den Weg des Frie­dens zu gehen.

»Suche Frie­den und jage ihm nach.« – Die Kathe­drale von Coven­try

Es war in der Nacht vom 14. auf den 15. Novem­ber im Jahr 1940. Das nazi­deut­sche Militär warf eine Flut von Bom­ben über der eng­li­schen Stadt Coven­try ab. Die Innen­stadt brannte und auch die mit­tel­al­ter­li­che Kathe­drale. Nur der Turm blieb ste­hen. 60.000 Häuser und Gebäude wur­den zerstört. 568 Tote waren zu bekla­gen. Man kann sich vor­stel­len, wel­che Gedan­ken von Hass, Wut, Rache die Men­schen in Coven­try bewegt haben. Und man kann sich vor­stel­len, wie schwer es war, Weih­nach­ten zu fei­ern und die Bot­schaft vom Frie­den auf Erden zu hören.

»Suche Frie­den und jage ihm nach« – was bedeu­tet das in die­ser Situa­tion?

Dom­propst Richard Howard hielt 6 Wochen nach die­ser Bom­ben­nacht eine Weih­nachtspre­digt. Sie wurde vom BBC aus­ge­strahlt und hat viele Men­schen auf der gan­zen Welt erreicht: »Was wir der Welt sagen wol­len, ist dies: da Chris­tus heute in unse­ren Her­zen wie­der gebo­ren wurde, wer­den wir ver­su­chen, so schwer dies auch sein mag, alle Gedan­ken der Rache zu ver­ban­nen. Wir neh­men alle Kraft zusam­men, um die enorme Auf­gabe zu Ende zu führen, die Welt vor Tyran­nei und Grau­sam­keit zu schützen. Wir wer­den ver­su­chen, die Welt freund­li­cher, ein­fa­cher, dem Chris­tus­kind ähnli­cher zu machen.«¹

»Suche Frie­den und jage ihm nach.« – Niko­lai­kir­che in Leip­zig

Eine zweite Geschichte. Seit 1982 gab es in der Niko­lai­kir­che in Leip­zig ein wöchent­li­ches Frie­dens­ge­bet. Das waren zunächst nur 20 bis 40 Leute. Sie woll­ten ein Zei­chen set­zen gegen Hochrüstung und ato­mare Bewaff­nung. Im Jahr 1989 wur­den es schlag­ar­tig mehr. Die Unzu­frie­den­heit in der Bevölke­rung war mit Händen zu grei­fen. Und natürlich mischte sich auch die Stasi unter die Besu­cher. Immer wie­der gab es Ver­su­che, nach dem Frie­dens­ge­bet in einem Demons­tra­ti­ons­zug durch die Stadt zu zie­hen. Diese Ver­su­che wur­den aber von der Poli­zei und der Staats­si­cher­heit mit Knüppeln und Schlägen zer­streut.

Am 9. Okto­ber 1989 gab es in Leip­zig im Anschluss an das Frie­dens­ge­bet in der Niko­lai­kir­che wie­der eine Demons­tra­tion. Von der Staatsführung stan­den 8.000 Sol­da­ten aus Kampf­trup­pen mit schar­fer Muni­tion bereit. Schützen­pan­zer­wa­gen war­te­ten auf den Ein­satz­be­fehl. Dann kamen die 4.000 Leute aus der Niko­lai­kir­che und ver­ei­nig­ten sich mit circa 66.000 »Spa­ziergängern« zu einem Zug. Alle waren vol­ler Span­nung, wann die Poli­zis­ten und Sol­da­ten ein­grei­fen würden. Doch nichts geschah.

Am fol­gen­den Mon­tag gab es wie­der eine Demons­tra­tion. Mit 150.000 Men­schen. Die Woche dar­auf mit 300.000. Horst Sin­der­mann, Mit­glied im Zen­tral­ko­mi­tee der SED sagte: »Wir waren auf alles vor­be­rei­tet, nur nicht auf Ker­zen und Gebete.«²

»Suche Frie­den und jage ihm nach.« – Klos­ter Mar Musa

Eine dritte Geschichte. Der katho­li­sche Pater Dall’Oglio hat 1984 begon­nen, ein ver­fal­le­nes Klos­ter in Syrien zu restau­rie­ren. Die Anfänge die­ses Klos­ters rei­chen bis ins 6. Jahr­hun­dert zurück. Er gründet einen Orden, der sich dem Dia­log zwi­schen Chris­ten­tum und Islam ver­schreibt.

In die­sem Orden erwei­tert er die mönchi­schen Tugen­den des Betens und Arbei­tens um die isla­mi­schen der Gast­freund­schaft und des Dia­logs. Aus Respekt vor der ande­ren Reli­gion hal­ten die Mönche und Non­nen des Klos­ters sich an den isla­mi­schen Fas­ten­mo­nat Rama­dan. Christ­lich-mus­li­mi­sche Semi­nare wer­den ange­bo­ten. In der Kapelle des Klos­ters wer­den alte Fres­ken frei­ge­legt. Eine Wand aber bleibt – wie im Islam üblich – bil­der­los. Dort können Mus­lime Rich­tung Mekka beten.

Im Klos­ter Mar Musa hat Pater Paolo einen Ort geschaf­fen, wo Frie­den Gestalt gewinnt und das mit­ten in einer vom Krieg gebeu­tel­ten Region. Im Jahr 2013 wird Pater Paolo von Isla­mis­ten ver­schleppt. Seit­dem gilt er als ver­schol­len. In Mar Musa führen die Mönche und Non­nen wei­ter, was er ange­stoßen hat.³

»Suche Frie­den und jage ihm nach.«

Drei Bei­spiele, wie das gesche­hen kann. Mich beein­dru­cken diese Geschich­ten und der Mut der Men­schen zum Frie­den. Und gleich­zei­tig frage ich mich: Könnte ich das? Oder bes­ser: Was könnte mein Bei­trag sein?

Ich schließe mit einem Text von Tina Willms⁴, der Fra­gen an uns rich­tet und einem Bibel­vers aus Johan­nes 20,21:

Wie sähe mein Leben aus,
wenn Gott durch die Mau­ern mei­ner Angst träte
und sei­nen Frie­den spräche in meine Zeit?

Wie sähe meine Stadt aus,
wenn Gott durch die Straßen streifte
und sei­nen Frie­den hin­ter­ließe in ihren Gas­sen?

Wie sähe die Erde aus,
wenn Gott über sie ginge
und sei­nen Frie­den stif­tete in und unter uns?

Als Ant­wort auf diese Fra­gen lese ich aus Johan­nes 20,19: »Die Jünger waren bei­ein­an­der und hat­ten die Türen fest ver­schlos­sen. Denn sie hat­ten Angst ... Da kam Jesus zu ihnen. Er trat in ihre Mitte und sagte: Friede sei mit euch!«

Die­ser Frie­dens­gruß gilt uns. Dir und mir. In den Mau­ern unse­rer Angst und in der Zer­ris­sen­heit, die wir erle­ben. Friede sei mit dir! Die­ser Frie­dens­gruß gilt ande­ren. In den Mau­ern ihrer Angst und in der Zer­ris­sen­heit, die sie erle­ben. Wir sind ein­ge­la­den, die­sen Frie­dens­gruß wei­ter­zu­ge­ben – in Wort und Tat. In unse­ren Häusern, in den Straßen unse­rer Stadt, auf unse­rer Erde.

Friede sei mit dir!

AMEN